曹欽琦

　　寧波東臨大海、江河交匯，自古就是商業(yè)輻輳之地，從秦朝鄮縣的設(shè)立到北宋時(shí)期市舶司的興起，無(wú)不訴說(shuō)著城市悠久的商貿(mào)傳統(tǒng)。明朝思想家王陽(yáng)明提出“四民異業(yè)而同道，其盡心焉，一也”，有力地沖決了當(dāng)時(shí)社會(huì)“士農(nóng)工商”的身份限制，為寧波商人主體性地位的自我覺(jué)醒解除了傳統(tǒng)的思想禁錮。寧波商幫崛起于明朝末年，以其獨(dú)特的商業(yè)智慧和深厚的文化底蘊(yùn)，書(shū)寫(xiě)了一段段傳奇。隨著陽(yáng)明文化的傳播，“盡心達(dá)道”的思想進(jìn)一步為寧波商幫崇德尚信、磨練創(chuàng)新、親仁愛(ài)眾等群體性行為準(zhǔn)則的確立、商業(yè)倫理與價(jià)值塑造提供了強(qiáng)大而恒久的思想指引，成為寧波商幫馳騁商海的一把文化之鑰。

　　盡心即堅(jiān)守崇德尚信的商業(yè)倫理

　　致良知必重誠(chéng)信。王陽(yáng)明“良知之學(xué)”在商業(yè)實(shí)踐中得到生動(dòng)詮釋。寧波商幫深諳此理，以誠(chéng)立身，以信行商。無(wú)論面對(duì)本地鄉(xiāng)鄰還是國(guó)際伙伴，誠(chéng)信始終是其立業(yè)之基。這種對(duì)商業(yè)道德的堅(jiān)守，不僅為他們贏得了良好的聲譽(yù)，也為他們的商業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。祖籍寧波慈溪的樂(lè)顯揚(yáng)取“同修仁德”中的“同仁”二字，創(chuàng)辦了北京同仁堂，始終踐行“炮炙雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力”，使其成為聞名遐邇的國(guó)藥品牌。這種將道德自律置于利益之上的選擇，正是陽(yáng)明思想的生動(dòng)實(shí)踐。同為中華老字號(hào)的杭州張同泰藥房，其創(chuàng)始人慈溪馬徑（今寧波市江北區(qū)馬徑村）張錦及張氏后人則奉行“以義為利、以仁存心”的價(jià)值觀，堅(jiān)守“悉遵古法務(wù)盡其良，貨真價(jià)實(shí)存心利濟(jì)”的經(jīng)營(yíng)方式。這些個(gè)體德行的累積，如涓涓細(xì)流匯成寧波商幫的精神江河。

　　在群體倫理層面，寧波商幫自明清以來(lái)建立了眾多會(huì)館、公所，一直有締立商約、同行公議的傳統(tǒng)。陽(yáng)明學(xué)派“知行合一”的思想在此轉(zhuǎn)化為集體行動(dòng)的準(zhǔn)則。在本地，海曙區(qū)的藥行街是甬城百年商脈的重要地標(biāo)，始終高擎誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的金字招牌。在這條匯聚南北藥材的千米長(zhǎng)街上，數(shù)百家商戶始終恪守行業(yè)古訓(xùn)。無(wú)論是石板巷懋昌、沙井巷恒茂等傳承百年的老字號(hào)，還是遍布街衢的零售藥鋪，所有商戶恪守誠(chéng)信經(jīng)商的行規(guī)。在他鄉(xiāng)從商的寧波人也是如此。明清之際寧波慈溪董氏等人在北京創(chuàng)辦的“恒利”“恒和”“恒源”“恒興”這四大銀號(hào)，依靠誠(chéng)信二字立足國(guó)都，成為享譽(yù)京城的“四大恒”。

　　發(fā)源于四明大地的寧波商幫群體，將“致良知”轉(zhuǎn)化為誠(chéng)實(shí)守信、義利兼顧的實(shí)踐哲學(xué)。從“五金大王”葉澄衷的童叟無(wú)欺，到“船王”包玉剛的契約精神；從邵逸夫“影視帝國(guó)”和“慈善帝國(guó)”的文化擔(dān)當(dāng)，到當(dāng)代新甬商跨國(guó)企業(yè)的責(zé)任經(jīng)營(yíng)，無(wú)不彰顯著道德與商業(yè)的共生共榮。

　　盡心即堅(jiān)持精益求精的創(chuàng)新精神

　　寧波商幫不信捷徑，不尚空談，以王陽(yáng)明“事上磨練”為圭臬，在四百年商海中淬煉出一套獨(dú)特的生存智慧——把每件小事做到極致，在反復(fù)打磨和創(chuàng)新中成就非凡。

　　王陽(yáng)明在《與王純甫書(shū)》中，曾以“煉金”喻人：“譬金之在冶，經(jīng)烈焰，受鉗錘，當(dāng)此之時(shí)，為金者甚苦。然自他人視之，方喜金之益精煉，而惟恐火力錘煅之不至。既其出冶，金亦自喜其挫折煅煉之有成矣。”王陽(yáng)明的“金之在冶”深深影響了寧波商幫的處事之道，在時(shí)代變遷中歷久彌新。寧波商幫對(duì)細(xì)節(jié)的偏執(zhí)，體現(xiàn)于他們獨(dú)特的“匠人哲學(xué)”。百余年前的“紅幫裁縫”僅憑一把剪刀、一把熨斗和一把尺子，用“一對(duì)一”的人性化服務(wù)，一針一線精工細(xì)作縫制的衣服造就了寧波服裝業(yè)的傳奇。

　　當(dāng)代甬商仍然繼續(xù)秉承其精益求精之追求。公牛集團(tuán)創(chuàng)始人阮立平從企業(yè)創(chuàng)立開(kāi)始堅(jiān)持質(zhì)量為先，公牛插座以“用不壞的插座”聞名于市，集團(tuán)的軌道插座還榮獲被譽(yù)為全球電氣界“諾貝爾”的VDE認(rèn)證。這些產(chǎn)品和認(rèn)證的背后是公牛團(tuán)隊(duì)無(wú)數(shù)個(gè)實(shí)驗(yàn)，無(wú)數(shù)次精心打磨細(xì)微零件、大件組裝的成果，也是集團(tuán)對(duì)產(chǎn)品精益求精的工匠精神的體現(xiàn)。如今，面對(duì)新時(shí)代的挑戰(zhàn)，甬商在順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的同時(shí)不斷探索和創(chuàng)新，將傳統(tǒng)商業(yè)智慧與現(xiàn)代科技和管理理念相結(jié)合，推動(dòng)了企業(yè)的持續(xù)發(fā)展。

　　盡心即踐行仁濟(jì)天下的企業(yè)責(zé)任

　　寧波商幫以“仁”立身，以“愛(ài)”行商，將王陽(yáng)明“萬(wàn)物一體之仁”的思想化作濟(jì)世利人的實(shí)踐。五百年前，王陽(yáng)明提出“以天地萬(wàn)物為一體”的哲學(xué)命題；此后，寧波商幫用興學(xué)、賑災(zāi)、濟(jì)貧的實(shí)際行動(dòng)，詮釋著家國(guó)情懷的至高境界。辦學(xué)興教、慈善捐贈(zèng)，不僅體現(xiàn)了個(gè)人自身的德，也展現(xiàn)了企業(yè)的社會(huì)責(zé)任感。這正是陽(yáng)明思想中“視人猶己”的仁愛(ài)精神的真實(shí)寫(xiě)照。

　　在鄉(xiāng)土建設(shè)上，寧波商幫的仁愛(ài)化為綿綿不斷的反哺之情。除了葉澄衷創(chuàng)辦的葉氏義莊培養(yǎng)出的包玉剛、邵逸夫、包玉書(shū)、趙安中等數(shù)十位商業(yè)巨子，還有眾多其他寧波商幫愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)人士，他們高瞻遠(yuǎn)矚，投身于家鄉(xiāng)和祖國(guó)的教育事業(yè)，興辦學(xué)堂、設(shè)立獎(jiǎng)教獎(jiǎng)學(xué)金，為社會(huì)培育人才。更令人動(dòng)容的是，這些商界巨子對(duì)桑梓的深情往往體現(xiàn)在最細(xì)微處。慈溪人王伯元首開(kāi)以個(gè)人名義設(shè)置獎(jiǎng)學(xué)金之風(fēng)，他設(shè)立的“王伯元獎(jiǎng)學(xué)金”規(guī)定：凡家境貧寒的優(yōu)秀學(xué)子，“不論何地何人，均可申請(qǐng)”。他還喜歡和每個(gè)受獎(jiǎng)?wù)哒勗�，激�?lì)他們刻苦求學(xué)、勵(lì)志成才。鄞州人士樂(lè)振葆在家鄉(xiāng)捐建的寶林小學(xué)規(guī)定：凡學(xué)生家境困難者，可到校長(zhǎng)室索取免費(fèi)就診券，就醫(yī)領(lǐng)藥。這些細(xì)節(jié)，無(wú)不閃耀著“民胞物與”的人性光輝。

　　當(dāng)代甬商繼續(xù)書(shū)寫(xiě)著仁愛(ài)的新篇。虞仁榮豪擲300億元捐建寧波東方理工大學(xué)，為家鄉(xiāng)建設(shè)一座現(xiàn)代創(chuàng)新型大學(xué)；茅理翔及方太集團(tuán)設(shè)立慈溪市青年清潔活動(dòng)基金、寧豐村尊老基金以及各種捐贈(zèng)，累計(jì)捐贈(zèng)善款近2億元，他們用行動(dòng)將親仁愛(ài)眾發(fā)展為“知恩圖報(bào)、行路思源”的社會(huì)責(zé)任。

　　（作者單位：寧波大學(xué)科學(xué)技術(shù)學(xué)院）